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元宇宙與東方哲學(xué)

東 中國(guó) 印度 注重“人道大倫”，希望推衍“愛(ài)與敬”。 儒家中道思想注 重以人為本，以人性為主體。這注定中國(guó)的元宇宙必須以人為 本，推行愛(ài)敬，不可能出現(xiàn)《失控玩家》這種情形，以人為本， 強(qiáng)調(diào)人可以也必須馴服機(jī)器。

“道”隨順萬(wàn)物，尊重世間萬(wàn)物的種種差異，并輔助各種差異 的充分展開(kāi)。所以“道”沒(méi)有統(tǒng)一的形態(tài)，趨近“道”也沒(méi)有 統(tǒng)一的方式，極致元宇宙符合道的邏輯。 佛教常說(shuō)緣起性空。佛教認(rèn)為宇宙不是神創(chuàng)造的，世間也沒(méi)有 獨(dú)存性的東西，更沒(méi)有恒常不變的東西，網(wǎng)絡(luò)連接就是一種因 緣和合，網(wǎng)絡(luò)的快速演化也充滿了無(wú)常的韻味。 法家倫理思想是指建立在人性觀基礎(chǔ)上的誠(chéng)信觀和義利觀，從 自然人性論（見(jiàn)人性）出發(fā)，肯定利欲，提倡利己主義，主張 “法治”。在中國(guó)的元宇宙中一切秩序應(yīng)遵循公序良俗，在平 臺(tái)責(zé)任要求下有序發(fā)展。 印度思想不滿足于單純的解釋世界，不滿足于為認(rèn)知而認(rèn)知， 它們都帶有一種強(qiáng)烈的實(shí)用主義傾向：希望能夠?yàn)槿颂峁┮环N 人生指南和獲得解脫之道，印度哲學(xué)超越現(xiàn)實(shí)的邏輯和元宇宙 很為符合。 六派 哲學(xué) 41