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　　“Raokon”側(cè)重于時間藝術(shù)和空間藝術(shù)。成都三維動畫制作造型設(shè)計，包括人物造型、動物造型、器物造型等設(shè)計，設(shè)計內(nèi)容包括角色的外型設(shè)計與動作設(shè)計，造型設(shè)計的要求比較嚴(yán)格，包括標(biāo)準(zhǔn)造型、轉(zhuǎn)面圖、結(jié)構(gòu)圖、比例圖、道具服裝分解圖等，通過角色的典型動作設(shè)計（如幾幅帶有情緒的角色動作體現(xiàn)角色的性格和典型動作），并且附以文字說明來實(shí)現(xiàn)。超越建筑多媒體提示造型可適當(dāng)夸張、要突出角色特征，運(yùn)動合乎規(guī)律。他指出，造型藝術(shù)中的繪畫和雕塑都是善于描繪的，只能以靜態(tài)運(yùn)動的形式在空間上并置和展示。用姿勢暗示情感；詩歌則描述思維和外在的身體運(yùn)動，只能通過情感行為來描述事物。20世紀(jì)，作為一種新的綜合性影視藝術(shù)形式，在運(yùn)動圖像的沖擊下，時空藝術(shù)的分野在過去受到了挑戰(zhàn)。新的動態(tài)視覺藝術(shù)形式對原有靜態(tài)造型藝術(shù)的某些規(guī)律產(chǎn)生了沖擊，觀念發(fā)生了徹底的變化，成為一個新的藝術(shù)門類，并隨著實(shí)踐的通過，逐漸形成了自己獨(dú)特的規(guī)律。這就是當(dāng)圖像也成為時間的藝術(shù)元素時所發(fā)生的事情。

　　圖像(圖像)來自拉丁語im≤g，意思是看起來像某種東西。工藝流程動畫制作場景設(shè)計，是整個動畫片中景物和環(huán)境的來源，比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱鼍霸O(shè)計包括平面圖、結(jié)構(gòu)分解圖、色彩氣氛圖等，通常用一幅圖來表達(dá)。圖像帶給現(xiàn)代社會，從簡單的被動描述、記錄到獨(dú)立。隨著科技的進(jìn)步，影視藝術(shù)作為一種技術(shù)支撐，在影響當(dāng)代技術(shù)應(yīng)用的限度時，將繼續(xù)為觀眾提供令人眼花繚亂的視覺美餐，刺激觀眾的感官神經(jīng)。人類社會的發(fā)展，從模仿實(shí)物到繁榮造型藝術(shù)，是技術(shù)的勝利。現(xiàn)在的人類生活被圖像信息所包圍，但人們不再想要看上去像背后的物體，從攝影到電影，到數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)，這恰恰代表了這一現(xiàn)象。圖像已經(jīng)從現(xiàn)實(shí)世界中分離出來，人們開始生活在另一種形式的信息世界中。
　　3日常生活的審美化由于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展和普及，大量的信息涌入了人們的生活。人們花越來越多的時間坐在電腦前，他們的生活方式已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)地改變了。圖像作為最直觀的信息形式，越來越廣泛地應(yīng)用于各個領(lǐng)域，影響著人們甚至各個方面。意象已經(jīng)從一種簡單的審美形式轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會應(yīng)用的形式，這與自然的審美化和日常生活的審美化有關(guān)。然而，審美世界觀與生命本質(zhì)的審美觀念是不同的。圣經(jīng)“創(chuàng)世記”中有一句話：神看見所造的，留心觀看，真的很美。這句話是關(guān)于世界之美的。日常生活的審美化源于對美的熱愛，美是所有人所共有的。世界上有很多東西。美是給予人類的財富。人們之所以需要追求美，是為了提高生活質(zhì)量，追求生命價值。美學(xué)也是生命。美學(xué)不僅豐富了我們的精神世界，而且提升了一個人的內(nèi)涵。美包括客觀存在和主觀存在。