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　　審美活動(dòng)隨著時(shí)代的發(fā)展變化而發(fā)展變化，并將以不同的形式發(fā)生變化，它形成了時(shí)代、審美活動(dòng)與審美理論的互動(dòng)關(guān)系和互動(dòng)關(guān)系。成都三維動(dòng)畫(huà)制作造型設(shè)計(jì)，包括人物造型、動(dòng)物造型、器物造型等設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)內(nèi)容包括角色的外型設(shè)計(jì)與動(dòng)作設(shè)計(jì)，造型設(shè)計(jì)的要求比較嚴(yán)格，包括標(biāo)準(zhǔn)造型、轉(zhuǎn)面圖、結(jié)構(gòu)圖、比例圖、道具服裝分解圖等，通過(guò)角色的典型動(dòng)作設(shè)計(jì)（如幾幅帶有情緒的角色動(dòng)作體現(xiàn)角色的性格和典型動(dòng)作），并且附以文字說(shuō)明來(lái)實(shí)現(xiàn)。超越建筑多媒體提示造型可適當(dāng)夸張、要突出角色特征，運(yùn)動(dòng)合乎規(guī)律。工藝流程動(dòng)畫(huà)制作場(chǎng)景設(shè)計(jì)，是整個(gè)動(dòng)畫(huà)片中景物和環(huán)境的來(lái)源，比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?chǎng)景設(shè)計(jì)包括平面圖、結(jié)構(gòu)分解圖、色彩氣氛?qǐng)D等，通常用一幅圖來(lái)表達(dá)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展是在傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、東西方與全球化、官本位、精英與民眾的交織、沖突、對(duì)話(huà)與融合的焦慮中展開(kāi)的。對(duì)時(shí)代主題、形式手段和審美活動(dòng)的不同重視和偏好，構(gòu)成了實(shí)踐美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、生命美學(xué)、生態(tài)美學(xué)等美學(xué)研究的理論方向。這就是這個(gè)時(shí)代的審美特征。1時(shí)代的審美特征：泛審美是社會(huì)發(fā)展的必然，人類(lèi)文明的進(jìn)步是必然的。然而，隨著數(shù)字技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)的一體化和信息化，人們被拖入了一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的國(guó)際審美消費(fèi)社會(huì)。文化、觀(guān)念、美學(xué)都可以成為消費(fèi)社會(huì)，這就需要我們重新審視時(shí)代的主流審美特征。當(dāng)代美學(xué)研究是指對(duì)整個(gè)群眾性審美活動(dòng)特征的研究。全球經(jīng)濟(jì)一體化和信息化浪潮沖擊著人類(lèi)生活的每一個(gè)角落，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)隨著文化藝術(shù)的發(fā)展而深入發(fā)展。在這樣一個(gè)特殊而豐富的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著人們收入的增加，形成了一個(gè)龐大的大眾文化消費(fèi)群體。信息化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅使個(gè)人從集體身份中解放出來(lái)，而且使個(gè)人迅速向公眾轉(zhuǎn)化。一個(gè)缺乏現(xiàn)代思想啟蒙的個(gè)體，沒(méi)有形成從主體性到個(gè)體性的傳統(tǒng)規(guī)范模式，迅速聚集了公眾群體，并得到了全面、徹底的發(fā)展。這是時(shí)代的主要審美特征之一，決定了當(dāng)代大眾文化的審美特征。生存的基本保障和信息的公平享受使得公眾對(duì)商品的消費(fèi)不再僅僅滿(mǎn)足于實(shí)際需要，還要求這些商品在滿(mǎn)足使用需求的同時(shí)體現(xiàn)其審美情趣。而更為突出的是，沒(méi)有實(shí)用功能的審美趣味內(nèi)容也得到了大量的商業(yè)化。因此，整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)為一種以審美傾向?yàn)橹鲗?dǎo)，為適應(yīng)這種大眾消費(fèi)而產(chǎn)生的商品，這是整個(gè)社會(huì)商品的審美傾向反映的泛審美時(shí)代。泛美是指審美活動(dòng)的泛化，即審美脫離了少數(shù)知識(shí)精英的范疇，進(jìn)入了廣泛的社會(huì)商品生產(chǎn)、消費(fèi)和日常生活領(lǐng)域。大眾的審美情趣缺乏現(xiàn)代審美視野，更多地是由文化產(chǎn)業(yè)的一種運(yùn)作形式所塑造的。